（六）第六章是讲古时候的刑罚。

象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉，欽哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。

“象”，在这里是法、法令、法律的意思。“象刑”，就是以具有象征意义的刑罚，向众人示其耻辱。“典”的本义是典籍，引申为标准、常规。

“象以典刑”，意思是具有象征意义的常规刑罚。

古时候的刑罚，常用的有五种：脸上刺字的“墨刑”、割鼻的“劓[yì]刑”、断足的“刖[yuè]刑”

（后改为剜去膝盖骨的“髌刑”）、割除生殖器的“宫刑”，以及车裂、枭首、凌迟等“大辟”之刑。

“宥”，是宽宥、赦免。

这五刑都可以流放来宽宥。官员还可以“鞭刑”来代替，有钱的则可以罚金来“赎刑”，学校是以戒尺打手心施以“教刑”。

“眚[shěng]”，本义是眼睛生翳，引申为过失。“肆”，在这里是副词“尽”的意思。“眚灾肆赦”，意思是因过失而造成的灾祸，可考虑赦免。

“怙[hù]”，是依仗、仗恃的意思。“贼”，在这里是杀害的意思。“怙终贼刑”，意思是如果恃强凌弱、聚众闹事，则格杀勿论。

“钦哉，钦哉”，是敬之又敬的意思。

“恤刑”，是慎用刑罚的意思。

古时候的判案是需要很谨慎的一件事情。因为肉刑一旦实施，形体就不再能改变了，所以一定要认真对待。量刑后还有「三宥」，一宥幼少，不懂法律；二宥老耄，有过失而非故意；三宥蠢愚，愚昧无知或有精神疾病。

“流”，是流放。“殛[jí]”，本义是殊杀，但这里也是流放、使其自生自灭的意思。舜为了天下太平，把自己的政敌都赶到了四方最边远的不毛之地，让他们在那里自生自灭，永世不得再回来。共工被流放到了北狄的幽州，驩兜被流放到了南蛮的崇山峻岭之中，鲧被流放到了东夷的羽山；三苗即东方之九夷，被赶到了青藏高原的横断山脉（详见《禹贡》）。

《春秋左传》和《史记·五帝本纪》对这四凶的说法稍有不同，总之都是各部落的首领。

《左傳．文公十八年》:昔帝鴻氏有不才子......謂之渾敦，少皞氏有不才子......謂之窮奇，顓頊有不才子......謂之檮杌。縉雲氏有不才子......謂之饕餮。

从这一节看，舜的气度不够宽宏。喜欢清洁的人，每天洗脸刷牙、洗脚洗澡，但还是免不了藏污纳垢。不同的生物都生活在同一片天底之下，而天下之大，不会都是与自己一样的人，我们又何必如此「不共戴天」，把他人都视作敌人？即使是战场上的敌人，只要他放下了武器，我们也要人道地对待他。君子应有包忍异己的宽大气度，能够容忍别人有与自己不同的想法。

（七）第七章是讲尧死后，舜正式继位时任命官员。

二十有八載，帝乃殂落。百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。

“殂[cú]落”，即死亡。“遏[è]”，是遏制、断绝。“遏密”，是帝王死后要停止演奏音乐。

舜即位二十八年后，尧死了。群臣百官悲哀至极，就如同死了父母一样。全国举哀三年，四海之内不得演奏音乐。

西周时人们的称呼习惯，是称父亲为考、母亲为母；称祖父为祖，祖母为妣。而到了春秋时，“考妣”成了对死去父母的称呼。因此从“考妣”的称呼，可知《尧典》一文的形成应是在春秋之时。

月正元日，舜格于文祖，詢于四岳，闢四門，明四目，達四聰。咨十有二牧，曰：「食哉惟時！柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。」

“月正元日”，即新年的正月初一。

舜是尧的女婿。尧死后，舜是和孝子一样的服丧三年，其实是在二十七个月之后才能除去丧服。

“格于文祖”，即来到太庙，于明堂正式登基，四方诸侯皆来朝贺。

“询”，是征求意见。“辟”，是打开。

「辟四门」，也许可以理解为最早的开放政策。中原打通与四方的物质和文化交流，结果是「明四目，达四聪」，眼界更开阔、思想更开放。执政者耳聪目明，就会少犯决策上的错误。所以舜广开言路，恳请四方诸侯能够多进言，而不是令四方诸侯都只听「余一人」的。

“咨”，是征询、商议。

“牧”是州牧。舜向十二州的州牧咨询。在古时候的王权社会，民众就像是官府放养的牲口而已。

“食哉惟时”，意思是民以食为天，重在不误农时。

这是初级农耕社会的头等大事。

“柔”是怀柔，“能”是安抚。

“柔远能迩”这句话，还见于上海博物馆收藏的西周时的《大克鼎》，以及《诗经·大雅·民劳》，意思是：与远、近各方的关系都相处得很和睦。

“惇德允元”。“惇[dūn]”是敦厚，“允”是诚信；“元”，在这里是善的意思。

“而难任人”。“难”在这里是抵挡、拒斥的意思。“任”是“壬”的通假字，“壬人”即佞[nìng]人，指巧言谄媚、品行不端的人。

“蛮夷”是华夏民族对周边其他民族的蔑称。“率服”，即相率顺服。

这句话是说：如果人人都学习君子的敦厚、诚信、善良，而远离那些巧言谄媚的小人，则四方的蛮夷戎狄也都会纷纷来归服、仿效。

文明就像是水中的漩涡，一个圈、一个圈地扩大，影响着周边的民族和国家。正因为如此，原来只是黄土高原上的文明，最终成为整个东亚地区共同的文明。